受命法官周盈文：視力正常，無分藍綠?
台灣人得繳稅 終生養這個法官!
有多少台灣人懂得悲哀?
2007年12月29日 星期六
2007年12月19日 星期三
[ 蒼海圖書館]十項養生的最佳時間
十項養生的最佳時間
⒈刷牙的最佳時間 飯後3分鐘是漱口、刷牙的最佳時間。因為這時，口腔的細菌開始分解食物殘渣，其產生的酸性物質易腐蝕、溶解牙釉質，使牙齒受到損害。 ⒉飲茶的最佳時間 飲茶養生的最佳時間是用餐1小時後。不少人喜歡飯後馬上飲熱茶，這是很不科學的。因為茶葉中的鞣酸可與食物中的鐵結合成不溶性的鐵鹽，干擾人體對鐵的吸收，時間一長可誘發貧血。 ⒊喝牛奶的最佳時間 因牛奶含有豐富的鈣，中老年人睡覺前飲用，可補償夜間血鈣的低落狀態而保護骨骼。同時，牛奶有催眠作用。 ⒋吃水果的最佳時間 吃水果的最佳時間是飯前1小時。因為水果屬生食，吃生食後再吃熟食，體內白細胞就不會增多，有利於保護人體免疫系統。 ⒌曬太陽的最佳時間 上午8時至10時和下午4時至7時，是曬太陽養生的最佳時間。此時日光以有益的紫外線A光束為主，可使人體產生維生素D，從而增強人體免疫系統的抗癆和防止骨質疏鬆的能力，並減少動脈硬化的發病率。 ⒍美容的最佳時間 皮膚的新陳代謝在24點至次日淩晨6點最為旺盛，因此晚上睡前使用化妝品進行美容護膚效果最佳，能起到促進新陳代謝和保護皮膚健康的功效。 ⒎散步的最佳時間 飯後45分鐘至60分鐘，以每小時4.8公里的速度散步20分鐘，熱量消耗最大，最有利於減肥。如果在飯後兩小時後再散步，效果會更好。 ⒏洗澡的最佳時間 每天晚上睡覺前來一個溫水浴(35℃～45℃)，能使全身的肌肉、關節鬆弛，血液迴圈加快，幫助你安然入睡。 ⒐睡眠的最佳時間 午睡最好從13點開始，這時人體感覺已下降，很容易入睡。晚上則以22點至23點上床為佳，因為人的深睡時間在24點至次日淩晨3點，而人在睡後一個半小時即進入深睡狀態。 10.鍛煉的最佳時間 傍晚鍛煉最為有益。原因是：人類的體力發揮或身體的適應能力，均以下午或接近黃昏時分為最佳。此時，人的味覺、視覺、聽覺等感覺最敏感，全身協調能力最強，尤其是心律與血壓都較平穩，最適宜鍛煉。
2007年12月16日 星期日
[我思故我在]換台擴大機 音場變了
滿屋 的中古音響器材
測來測去 總不滿意 靈機一動
將一對 高音不佳的喇叭
並接 高音好但低音沒力的喇叭
一聽 意外創造出 不錯效果 音場變寬廣
正陶醉在這成果中
到土城 那又見到 台DENON 擴大機
外殼有損壞 功能賞可
沒想換上後 有多聽到許多細節
這一路走來 沒錢只好 比努力及創意
下來得玩玩改裝!~
總結是 聽音樂真是享受…..
[現在進行式]小蝦米對大鯨魚的 宣傳戰考驗台灣人的判斷智慧及道德價值觀
網路電視
http://vivataiwantv.blogspot.com/
宣傳戰考驗台灣人的判斷智慧及道德價值觀
在科技進步 今天媒體一面倒的謊言似是而非的報導
可看出台灣很難算是民主國家
而這問題在人民不在體制
網路電視 或許只是 對抗這威權的微弱反抗
2007年12月14日 星期五
2007年12月7日 星期五
[蒼海圖書館] 轉錄 網路文章 玩音響僅是手段而已，目的是更傳真地聽音樂
PS: 心得 最近搬家 迷上音響 我很認同 一味花大錢 買高級器材 不如以適當的搭配 組合出最佳效率的音響 然而找出 最適合自己的喜好及調整出配合自己臨聽環境的擺設 這學習過程及心得 才是最大的收獲 這是篇好文章 可以建立正確的 玩音響心態 而 玩音響僅是手段而已，目的是更傳真地聽音樂
怎樣選配音響！這可能是個永恒的話題。因爲目前的世界上還沒有出現一套可以播放任何形式音樂，適合各種不同錄音的音響組合。真的到了那一天這套能滿足任何人口味的音響出現了，這一天就是玩Hi-Fi的末日。
發燒友也好，生産廠家也好都希望搭配出一套能滿足大多數人的器材，但太困難了，所以才有這麽多人陷入了發燒圈。玩音響才變得如此有魅力。但是這裏我認爲必須正本清源。玩音響僅是手段而已，目的是更傳真地聽音樂，離開了聽音樂這個最終目的，我認爲玩音響就毫無意義了，我們也無必要再討論了。
聽音樂是一種極端感性的藝術活動，而且是一種純粹從個人感性的角度出發的一種情懷。如一首樂曲，你聽後會感悟到在一望無際的大海上，一葉小舟在漂浮……。我聽後也許會理解成在茫茫大草原上，一隻掉隊的大雁在天空盤旋……。你說誰對誰錯。所以，什麽音質、音色…最好，什麽樂曲最動聽，主觀的成份極重。不是你問別人，別人所能回答的，你要問自己，由你自己來回答。特別是初入門者，也許還不能確切地明白自己究竟喜歡什麽。那也不要緊，不妨先聽起來，那怕是答錄機、套裝機開始也無妨。因爲這個問題不解決，你不明白自己要聽什麽音樂喜歡什麽樣的聲音，你就不可能選配到一套滿意的音響組合。
音響器材的選配，主觀的成分占了不少份量，然而器材又是高科技的電子産品，聲音在聲學上也是有相對客觀的標準。因此，玩音響過程中，客觀標準是不可忽視的。完全離開了客觀標準的主觀評價就要滑入唯心的錯誤中。我有一個朋友，總說他的音響組合低音不足，實際上每個去聽過的朋友都說他已滿屋轟鳴。他用的一對三分頻座地音箱，再加一個有源超重低音，還在千方百計地增加低頻。實際上他的問題是失控低頻的量太多而受控制的低頻太少，質太差。所以說發燒友必須把主觀的喜好建立在客觀的基礎上。完全離開客觀標準，而強調主觀的喜好，就聽不到正確的傳真的聲音。例如客觀標準有十條，你更重視#1、2、3，三條是可以的，但必須其餘七條也都合格，如果你只重其中三條而其他七條你就認爲無所謂，甚至把失真當靚聲，那還不如不聽。
有些發燒友喜好一種音色。他希望每張CD放出來都能得到這種音色，這顯然是一種失真的要求。衆所周知，每張CD由於不同的樂隊、不同錄音地點、不同錄音器材，更主要不同的錄音師。錄出的音質、音色肯定是各不相同各有特色的。一套Hi-Fi器材也就是高傳真的器材。應該能把不同錄音的優劣都表現出來，如果一套器材把不很好的錄音也弄得好聽的話，這套器材肯定失真。
一套器材無論什麽價位，關鍵在於和諧互補，使器材的聲音達到一種平衡。不管你喜歡什麽音色，一些基本要求如：頻率回應的平直。中、低價器材在高、低頻兩端是有所限制的，不可能要求過高。但在給出的頻應區間應平直，分析力、動態速度、瞬變、定位、空氣感、音場的一定深闊度，音聲整體的活生感，都應有相應的表現。在這前提下，在某些方面略有突出（適當的音染色），但又不妨礙整體的平衡，那是允許的。反之無論把中頻做得多麽甜美、柔潤，而在整體表現很差的器材是不能說成是好的器材，至少我個人認爲是很差的器材。這裏所說的“做”，實際上是一種人爲的音染，如果過份了，就會帶來副作用。聲音拖慢了，濃渾一片。失去了音樂自然流暢的流動感，活生感，失去了音樂的細緻度、節奏、分析力、動態瞬變……。總而言之，傳真度大大降低了。
Hi-Fi的真意就是高度傳真。玩Hi-Fi就是要通過器材的搭配、線材的挑選、音箱的擺位、聽音環境的聲學佈置，把現有組合的缺點降到最小，把它的優點最大發揮。爲了能聽到更好的更接近原味（錄音）的音樂。
一般來說，只要是市場經營多年的品牌，尤其是一些著名的品牌，基本上質量差不到哪里去，而且同一品牌下也基本上是一分價錢一分貨。可以說同一品牌中不存在低價位的好過高價位的物超所值貨。可以說沒有衰聲的器材，全在乎你個人喜好，全在乎你如何搭配和調校。
常有人問我A機比B機如何，這種問題是很難回答的。二種牌子，聲音走向不同，靚聲的搭配也不同，無從可比。你一定要把他們放到同一搭配中來比較，也許有明顯結果，但是結果是不正確的。記得有本雜誌在測試Accuphase DP-65 CD機時，搭配PS Audio 6.2前級（約6000元）聽感表現大大好過MARK 38前級（30000多元）就是有力說明。MARK 38無論品牌、質量、綜合表現都同PS Audio 6.2不是一個檔次，出現上面情況，就是搭配的原因。兩件起不到互補作用的器材放在一起，決不會有靚聲。
有人問我，某雜誌說A器材如何如何好，你說我就買它好嗎？這種看法叫人蹄笑皆非。雜誌的測試評論首先代表評論人的聽感，其次雜誌所用全套的搭配器材與你的不同，他們的聽音環境也與你大不相同，怎麽可以以它的評論作依據呢！你多看幾種雜誌就會知道經常有一部機器二本雜誌的評論大相徑庭，你說誰錯？誰對？雜誌社往往在測試一部萬元內的器材時用上幾十萬的搭配器材，它所能聽到的聲音，你從你自己全套萬多二萬元的器材上怎麽也聽不到，你說雜誌評論員胡說嗎？不！是你自己錯誤地理解了。因此，我反復提醒發燒友，一定要自己聽過，而且在相應價位搭配的器材上聽過才是真的依據。雜誌的評論僅僅是一個參考，你最多也只能說這件器材在他們的搭配調校下，聲音是怎麽的好，決不可作爲購機依據。但雜誌的評論特別是一些信譽好的老牌雜誌，他們的評論常常能正確的反映出一部器材的聲音走向和內在質量，這給你挑選搭配幫助很大。
搭配之道衆說紛雲。按價格論，有說功放最關鍵應占40-50%投資，有說喇叭是直接發聲的應用50%投資，有人說線材是神經線用30-40%投資也不爲多……。發燒友往往無所適從，事實上從全套器材各部的工作情況分析一下，你自己應該能判斷出投資比例。
我們就其主要部分：音源、功放、喇叭、線材來看一下：
CD機。它負責把音樂的數碼信號從CD片上讀出來，並且把它轉換成類比信號。因此CD機能否把CD片上所記錄的信號儘量多地讀出，能否把讀出的信號儘量完整地轉換成類比信號，而且還要求它能提供沒有失真、沒噪音的純淨的類比信號。在這裏所發生的每一個誤差將要被放大器上千倍地放大，而且功放越高級，輸出功率越大，則放大倍數也越大，喇叭越好，越能原汁原味地放音，則CD機的每一個缺點都能聽出來。其他音源的原理也是如此，你說這一環節能馬虎嗎？低檔的CD機也許只能讀出60%的信號甚至只有50%，後面的器材再好，也只能聽到60%或50%，決不會多出來。因此講作爲信號的源頭，是十分重要的。源頭有的並且是好的信號，後面才可能有，才可能是好的。源頭沒有的且不好的信號，後面決不可能有，也不可能好。
功放。作爲信號的主要放大設備，它要對信號放大上千倍，並最終産生足夠的電流去推動揚聲器，也是音響系統中很關鍵的，從電壓放大到電流放大，光信號直接流經的零件，就有上百個；可能産生的失真有：開關失真、瞬態失真、交越失真、諧波失真、非線性失真、相位失真……，再加上每一個劣質零件都可能是一個噪音源，所以功放的質量也是直接影響聽音質量。一台劣質的放大器很可能把音源輸出的正確信號破壞掉。值得欣慰的是由於電子技術發展到今天，技術已成熟，對克服上述失真的手段也是很多，很穩定。但儘管如此，挑選時也不可掉以輕心。
喇叭是整套器材中唯一直接發聲的器件。而電動揚聲器又是目前失真最大的器件，所以中低價位的音箱往往都帶有明顯的聲音走向，這也許是一種折中，一種無奈。而音箱又是一件純被動器材，僅在整套器材的最後一關。所以要通過其他手段來調校它的聲音走向是很不容易的。因此調選一對符合自己聽音喜好的音箱就格外重要。一旦音箱的聲音走向找對了，前面的功放、CD機相對就容易找了。而一旦找錯一對音箱，怎麽換功放也還是覺得聲音不對頭。因此在音箱上略微多花點投資以找到一對適合自己胃口的音箱是值得的。
再談談線材，本來一般都認爲信號線喇叭線只不過起到一種連接作用，是電信號的一個通道，無關緊要。但事實證明，線材對聲音的影響是很大的，很明顯的。研究表明，不同線材不僅電阻不同，而且電容、電感也各不相同。由於電容、電感的存在，就有了與頻率有關的容抗、感抗。這樣濾波的作用就産生了，不同的線材對不同頻率信號表現出不同的阻抗。因此，線材就不只是一條通道了，它還有濾波作用，這足以偷去不少有用的信號，而使聽音效果明顯改變下降。因此，挑選適當的線材是必要的，對整套器材有互補作用。
看到這裏也許有人要問，你說到現在好象什麽都重要，到底什麽最重要呢？我說一套器材每一個環節都很重要。在選配器材時，首先一整套器材應在同一檔次上，如把不同檔次的器材配在一起，高檔的器材就不能很充分發揮。當然我說的每一環節都重要並不是說資金要平分，但也不應該差距太大。例如你用1.5萬組一套，50%買音箱，餘下0.75萬線材、功放、CD機，可以說0.75萬的音箱不能充分發揮其特長，而同一價位層的組合，經過發燒友精心調校，可使各個環節的優點充分發揮，使你能聽到自己所追求的又是正確的聲音。這樣的組合常常可以安心的聽音樂。
選購器材第一步應先挑選音箱。當然是按自己投資額度內的，按自己喜好的音色，綜合音箱總體的平衡表現，在低價位中決不能求全。可以肯定的說就是在極品級的器材中也沒有十全十美的器材。以壹萬伍仟元投資而言，花伍仟元左右可挑選到一對不錯的書架式喇叭，應該從書架式開始步入發燒。ProAc的TabletteⅢ；HARBETH的P-3；DALI的Royal menuet；EPOS的ES-11；Monitor Audio的MA700Ⅱ以及3/5A等等，都是很好的小喇叭，其他如Chario、Celestion、Rogers、Jmlab、KEF、Jamo等品牌中也都有可供選擇的小喇叭。也在乎你對音色的偏好，但總體平衡表現還是首要的。
關於CD機在3-5仟價位可挑選到不錯的CD機作爲音源。我認爲第一要求是分析力盡可能高，不應有過多的偏向（音染），聲音也要盡可能的準確，因爲在音源位置過份強調音色的個人喜好，一定要聲音達到自己喜歡的那個調子。那麽你在以後的發燒過程中會發現自己手腳被捆住了，整套器材的聲音走向被定在一條狹窄的小弄堂裏，調校的餘地太小了，往往結果是買回來沒多少時間，就急著換器材。可以說大多數初入門的發燒友所謂喜歡某種音色都是不可靠的，往往在聽了一段時間，軟體也聽多了，發燒友間的交流走動也多了，你會發現這種音色並不是自己最喜歡的，你也會逐步明確究竟什麽是正確的聲音。所以音源一定要最少偏好的，實際中性的音源可以通過後面的器材，調校出自己所喜歡的聲音。當然也可以調校其他走向的聲音。在這個價位中，可選擇的品牌是很多的，但可以說大多數是日本品牌。PHILIPS CD-950、Marantz CD-72、Pioneer PD-S701,S901、DENON DCD-2560。其他TEAC、AURA、SONY、NAD、ARCAM品牌中都有這個價位的CD機，表現都還不錯的。
功放的選擇基本也是這個原則，作爲電子技術，放大器原理是個有幾十年歷史的成熟技術，從高級到低級任何品牌的放大器的原理都是一樣的，所不同的僅僅做法不同。譬如，爲了實現DC放大，你用伺服電路來控制中點0位元，我用零件精確選擇和配對來實現中點0位，他用雙差分全互補來得到……。老實說每種作法有其長，也有其短，從技術層面中很難斷言誰優誰劣，但全在乎製作工藝、零件優化挑選。至於功放的A類、AB類、B類，也可能各有優缺點。就拿A類功放講吧，音質、音色、失生真度都是幾類功放中最好的。但是他的製作成本高，售價當然也高。他的耗電之巨也是可觀的，再則純A類那種音色，並不是每個人都喜歡的。所以說一切要適合你自己。以4-5仟的價位，是可以挑選自己中意的，但一定要注意製造工藝，如：AudioLab 8000、AURA VA-80,VA-100、ARCAM、DELTA290、MUSICAL FIDELITY E-30、MARANTZ、Audio Innovations ALTO、Alchemist APD系列、Mission、Luxman等都是很好的品牌。這裏值得一提的英國的中低價位功放，一般而言，這一類功放有較好音樂性，較高的性價比，是初入門發燒友的好選擇。
三樣器材都已買回來了，你就可能用手頭的普通線以及跟機線連接起來，坐下來聽了。唉！有人說你忘了配線材了，不！我沒忘。因爲我認爲線材不可以同器材一齊買。線材應在你聽了一些時間後，對你配回來的三大件的聲音，有什麽，缺什麽，有個瞭解後，再有的放矢地選配線材。最好找一家有很多品種線的音響行，並可提供試線的，這樣你可選到適合你的線材。選線材從理論上講越短它的電阻、電容、電感也最少，它對聲音的影響也最少，也就是越聽不出線的個性。但是，在中低價位中往往要通過線材的個性來調校聲音，所以又不宜用過短的線材，一般信號線1-1.5M、喇叭線2-3M比較適中。線材的選配也是一個互補的原則，器材中哪一方面表現較差，那麽所配線材在這一方面就應有較好的表現，但矯枉過正未必正確，例如你發現聲音太薄，中高略多、沖，低頻太少，於是你去買種聲音厚濃，分析力差的線，那麽會適得其反出現了一種悶渾，分析力明顯下降，聲音明顯慢拖遝音場內縮。這是因爲，你原先聽到的表現是一種相對感覺，雖然你感到中高頻略多、沖、太薄，只是低頻太少造成，如果按客觀標準來講，你的中高並不一定多，而且其他指標，如分析力、音場深闊也只是一般。你如選一種中性而略厚的線，則低頻雖沒有增加那麽多，但其他頻段的表現也沒有明顯降低。聽感上由於增加了一點低頻而使中高變得厚潤，你也不再感到中高前沖了，整個音場變得更實在，深厚感也很明顯了。你反而會感到改變不少。這僅是舉例，實際操作要舉一反三去選配，調校。
到那一天，你選到滿意的線材後，你的這一輪選配器材是告一段落，接下來就是漫長的、精細的、反復的調校了。配一套音響器材是爲了聽音樂，所以不應經常換器材，而是通過手中的器材充分發揮“玩”的真諦，要把一套器材玩儘是很有意義的，可是這樣一套音響剛買回來的表現也只有30-40%，通過線材、避震、調校改變聽音環境，可以使器材發揮到70-80%。如果你選配很恰當，那麽，發揮到90%至100%也是可能的。我就認識一位元發燒友，一年中三換CD機，到最後還是不滿意。發燒關鍵在於“玩”，如果可以通過換器材（也就是買得到）能達到最佳效果的話，那麽玩音響就不存在了。廠商和音響行早就推出不需要“玩”的“最佳組合”了，那麽發燒這個詞就不存在了。
通過自己“玩”、調校，使自己的組合發出同價位中最好的聲音，那種愉快是難以言表的，這也就是發燒的隊伍日益狀大的根本所在。
希望你能把你自己的組合玩出好的音色。
如果你在你音響中領略到一種海涵寬厚的包容性，一種能讓你全身心投入音樂的忘我境界，那麽我恭喜你！
2007年11月27日 星期二
[蒼海圖書館] 鳥盡弓藏 的 韓信逸事
· " 韓信點兵，多多益善。"是以韓信的典故為名的成語。劉邦曾問他：「你覺得我可帶兵多少？」韓信：「最多十萬。」劉：「那你呢？」韓：「多多益善，越多越好」劉：「那我不是打不過你？」韓：「不，主公是駕馭將軍的人才，不是駕馭士兵的。」
· 韓信早年在淮陰曾受過一個洗衣服的婦人（漂母）的餐飯接濟。韓信曾表示將來必定報答。漂母怒道："大丈夫自己都不能維生，我是可憐你才幫你，哪里是為了報答！"韓信被封為楚王後，回到淮陰，找到了漂母給了
· 韓信在淮陰還曾受到過重大侮辱。淮陰市井有人生事，找到韓信說：看你一直帶著劍，但是我猜你是個膽小鬼。你有膽量就刺我一劍，沒膽量就從我胯下爬過去。韓信看了這人很久，最後甘受"胯下之辱"。韓信封楚王後，找到了這人，封他為中尉，並對眾人說："這是一個壯士。當年他侮辱我時，難道我不能殺他？但是殺他沒有名目，所以我忍了。"
· 今天在淮安還有漢韓侯祠、胯下橋和漂母祠，紀念韓信及其事蹟。
· "成也蕭何，敗也蕭何"一語，指韓信一生成敗，從被劉邦重用到最終被處死都源于蕭何的影響。"成敗一蕭何，生死兩婦人"，則又指當年漂母施捨救了他一命，最終還是死在另一個婦人呂後手中。
· 韓信被呂後設計殺害，相傳蕭何為保存其血脈，命蒯徹匿藏其子於廣東。
[我思故我在] 待人處事 的中庸之道 !
在這競爭激烈的社會中 努力是必然 成功是偶然
得 天時 地利 人和 才有機緣
太積極 忽略溝通 不顧別人感受 則助力也會變阻力!
所謂 「勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞」
有人縱然能力強 但EQ 不高也無法成事
重視溝通 分享成就感 才能讓團體成功
個人最大的成功 是知足常樂 !
[蒼海圖書館] 工之僑為琴 (評: 好東西 更需要好包裝 )
工之僑為琴（寓言）
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也。
獻之太常，使國工視之，曰：「弗古」，還之。
工之僑以歸，謀諸漆公，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古寲；匣而埋諸土。
期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。
樂官傳視，皆曰：「希世之珍也！」
工之僑聞之，歎曰：「悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！
而不早圖之，其與亡矣。」遂去，入於宕冥之山，不知其所終。
（劉基《郁離子》捲上）
工之僑得到一根優質梧桐，把它削成琴，裝上琴弦， 一彈奏，頓覺音色如同金玉一般美妙。
於是便把它獻給朝廷。主管祭祀和音樂的官吏便命高級樂師來鑑別。
那樂師看後說：「這琴不古，分文不值」。工之僑抱琴回到家中，便讓漆工畫上斷斷續續的花紋，
又讓刻字工刻上古文，然後又把琴裝在匣子裡，埋於地下。一年後把琴挖出抱到街市上。
一位權貴看到這只琴，贊不絕口，連誇「古哉！古哉！」於是拿出
獻給了朝廷。樂師傳看後都說：「真是世上少有的寶貝。」
工之僑聽說此事，感歎地說：「可悲呀，這個世道！難道這只是一張琴的命運嗎？
其它事物不都是如此嗎？如果不早替自己打算，就跟這個世道一樣喪失真誠了。」
於是工之僑便進入幽遠的深山，不知最後怎樣了。
2007年11月26日 星期一
[蒼海圖書館] 李梅樹的 祖師廟
李梅樹 為台灣藝術大師 黃土水 學生 由高雄美術館 珍藏的 作品 南國水牛 看出
祖師廟中的銅雕璧畫 受黃土水 影響很深 也見證台灣於日治時期 藝術水準很高
三峽祖師廟建築藝術之美(The Temple of Sansha) http://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/
李梅樹三峽祖師廟全套建築圖 http://www.arch.nctu.edu.tw/LiMeiShu/
三峽古蹟-老街之旅 http://www.easytravel.com.tw/action/sanshia/
人間國寶 李梅樹 http://www.geocities.jp/skytenky/1/index.html
黃土水 http://www.aerc.nhcue.edu.tw/8-0/twart-jp/html/ca-675w.htm
南國水牛 http://www.aerc.nhcue.edu.tw/8-0/twart-jp/game/c675-5f.htm
2007年11月19日 星期一
[我思故我在]人生路走到這一半
人生路走到這一半 我卻忘了我到底要去那
不過剩下的路我會很小心的走 我知道 以後最孤獨的會是我 !
或許目的地 不是定出來的 是走出來的 其實每天都很關鑑
我想種兩盆玫瑰花紅的白的
我的骨灰要倒在這兩盆玫瑰 讓它為我夢想過的青春開花
還記的妳說以後會寫回憶錄 如果有寫到我記的這就是我的結局
2007年11月14日 星期三
[我思故我在] 對天蠍女說 我愛妳
這是個網路笑話 : 對天蠍女說 我愛妳
路人說：我愛你！
天蠍座：我生前都沒人跟我說過這句話
路人說：....對不起...打擾了....
請猜兩個字:
答案是 "找死"
對於我這找死過的 天平來說 很傳神
而如果我是那路人
我會說: 我找死很久了 總算找到
希望下輩子 還會找到 而且別太晚 會來不及
送給 給我死過一次的 天蠍女 …. 謝謝妳 !
2007年11月10日 星期六
[天涯我獨行]台灣東海岸 & 南橫公路
行程概述: 24 小時環東台灣 沿岸海景 到 高山大霧巨木
23:00 北二高土城交流道
23:30 北宜高
23:50 雪山遂道
00:20羅東
00:50蘇澳
蘇花公路
2:00花蓮
東海岸公路
9:00台東
卑南 , 鹿野
11:30 池上
南橫公路
甲仙 六龜
16:30北寮 玉井
南二高北上
19:50 北縣三峽
2007年11月9日 星期五
2007年11月7日 星期三
[我思故我在] 天平在愛情方面是一個為別人而活的星座
天平在愛情方面是一個為別人而活的星座。天平的被動更是讓很多天平們錯過了自己的真愛 。天平不懂得拒絕，天平面對一個自己明明不喜歡的人，只要那人能主動積極一點，那天平是 不會拒絕的，因為天平覺得拒絕會傷害你。為了不傷害你，天平只有犧牲自己。或者，天平會為你對他哪怕是一句關心的話而感動，就為了感謝你這句關心的話而和你在一起，因為天平永遠都是追求平衡的，他認 為你付出了哪怕是一句關心的話他就應該回報你，而不是真的因為愛你才和你在一起。(感動不等於愛)而且天平將"責任"二字看得太重，卻又未認識到"責任"的真正精髓所在，以至於用了一種對自己極其殘酷的方式給"責任"下著定義。天平不愛對方，卻要堅持對對方不離不棄。這是一個力求公平的天平的善良抉擇，更是一個近乎愚蠢的抉擇。這是天平的悲哀。只能說天平懂得負責任，卻真的不理解"責任"。可是懂得負責也變成了一種錯誤嗎？天平認為責任比愛情重要，卻未想過幸福也同樣重要。你完全有理由責備天平，但是在你責備天平的同時可曾想過其實最可悲的正是天平。天平的要求真的不高，只是需要有人理解自己而已。但是，誰又能理解天平呢？
還有一點，天平在愛情方面確實是比較優柔寡斷猶豫不決，這點必須承認。但是天平為什麼會這樣？因為天平想的事很多想的很遠 ，天平覺得如果要愛一個人就要讓對方快樂。這裏說的"快樂"包括很多，比如說有沒有足夠的經濟能力來維持平時和你在一起時的花銷，能不能讓你每天都開心，自己的朋友和父母會接受你嗎？你的父母朋友能接受自己嗎？甚至可能會想到結婚以後你們孩子的模樣漂亮嗎？。。。。。等等，還有許多問題！你說天平能不猶豫嗎？天平是出了名的12個星座最懶的，如果不是因為愛你天平根本懶的考慮那麼多！如果天平一旦確定你就是他深愛的人並且確定了你們的戀愛關係以後，那麼這時候天平追求完美的一面就展現出來了。
這時的天平滿腦子就是想如何做到最好讓你覺得自己是世界上最幸福的人。和天平戀愛過的人應該都知道這一點吧，剛和天平戀愛時的感覺簡直太完美了，一些只有在電影和小說裏面出現的情景會經常出現在你們身上，你會感覺現在的你真的就是世界上最幸福的人。這時的天平只要每天能看到深愛的人開心一笑就算付出在大的代價也願意！由於剛戀愛時的天平表現的太完美了，以至於對方已經習慣了天平的這種完美表現，這在對方的心理已經是對天平的一種標準，所以天平只要稍稍表現的不夠以前好，對方就會不習慣，就會覺得天平不愛她了！可是，這個世界上誰也不可能永遠都做的這麼好，天平也不能，雖然這時天平依然深愛著對方！對方的抱怨讓天平覺得自己很委屈，自己付出了那麼多對方卻還不滿足，還說自己不夠好，所以天平就會覺得自己的付出不值得，到最後當然就只剩下分手！
在這裏給所有天平朋友一個忠告，細水常流，平平淡淡才是真，不可能每一天都是完美的！煙花確實絢爛，但是註定短暫！ 這裏在特別說一下天平男。天平男花心嗎？也許吧。但是所謂天平男的花心又和其他人不同，最原則性的不同在於天平男的花心跟愛情本身不關。所謂天平男的花心應該理解為是一種博愛。天平男認為世界上一切事物都是美好的，而女人更是這個美麗世界中的一個個藝術品。所以女人是要用來好好呵護的，與愛無關！這是天平男一種憐香惜玉的本質。這種本質是天平與生俱來的，是根深蒂固的。天平真正意義上愛一個人時是和那種憐香惜玉的愛是有本質上的區別的。天平真正愛上一個人時，天平在心中會把愛人奉為自己的女神，不僅有愛，更多的是一種尊敬甚至崇拜！反過來說，天平面對自己真正深愛的人時內心會有那麼一點小小的自卑。這裏的自卑不是平時大家所說的因某種缺陷自卑，這種自卑是相對于"完美"二字來說的。大家也許會懷疑，自信又自戀的天平也會自卑？是的，因為天平面對愛人的時候總希望自己做到完美，但是天平不明白完美只是一種傳說一種境界，世界上沒有人是完美的，天平也不能，所以這時天平就會產生自卑感。要求完美的天平對自己的不完美很不滿意，覺得自己配不上心愛的人，所以很多天平寧願選擇放棄(其實天平在對方心目中天平已經很好了，只是當天平深愛一個人時鮮前昱＝羌？。但是放棄不等於不愛。天平對自己深愛的人是一輩子都不會忘的。放棄對天平來說另一種愛，天平會永遠把深愛的人深深埋在心裏的某個角落默默的為對方祈禱祝福！天平不是因為寂寞才會愛上一個人，天平是因為愛上一個人才寂寞！
天平對於自己內心真正的想法很少對人傾訴，因為天平深知沉默才能堅強。所以，除了天平自己之外沒有人能真正瞭解天平，除非你來生有幸作為一個天平時用生命來體會一次。。。。。。不管是誰對誰錯，一切的過錯都由天平背負著，任由人們誤會，任由人們無端的指責甚至漫?，天平只是輕描淡寫的一笑而過，在人前永遠保持著優雅的微笑。一切是命中註定，無需多言，我們即然是天秤，太懂得去分析事情的輕與重，善與惡，真與假了。所以說對於本身也是一種負罪吧。因為都看透了。對於真不真心，懂的人自然瞭解，不懂的人也不想再多說，因為我們是天秤，驕傲的天平！傳說中有位騎士名叫天平，英俊，迷人，優雅，高貴。。。。。。黑夜中，西風吹過;白馬上，騎士仰望星空;手中有劍，心中有愛，騎士正在為他心愛的人祈禱平安幸福！夜，還是那麼黑。路，還有那麼遠。人，還那麼寂寞！拍拍身上的灰塵，振作疲憊的精神，撫平疼痛的傷口，遠方也許儘是坎坷路，騎士卻仍然微笑著上路了---雖然心碎了無痕，依舊白馬嘯西風！
關於天平的友情和人際關係:
"朋友"二字對於天平有多重要是一般人不能理解的。這麼說吧，天平把友情看的重要。因為天平是一個特別害怕孤獨的星座，天平不會享受孤獨。每個天平都有輕微的抑鬱症，孤獨就是誘發天平抑鬱症的罪魁禍首！而抑鬱症的最大特點就是厭世，這絕不是危言聳聽，孤獨就是能讓天平產生厭世的感覺。天平是活在人群中的人，只有在人群中天平才能找到自我的位置發揮自我的價值。所以天平總是希望自己的朋友多些在多些。對於自己不喜歡的人，天平雖不願把他當做朋友但還是希望對方能把自己當成朋友，但凡是天平認識的人天平絕不會輕易得罪。為了維持這種和諧的關係，天平不的不圓滑一點虛偽一點，見人說人話見鬼說鬼話。其實天平真的很累的。絕大多數的時候，天平的朋友受到傷害和委屈了，天平總是第一時間出現在朋友旁邊安慰和關心朋友，給朋友以最大的鼓勵，但是當天平受傷時卻很少得到這樣的待遇。換句話說，天平的朋友看上去雖然很多，但是知心朋友卻很少，能瞭解天平內心的更始微乎其微。天平對每個朋友都很好，而且都是一樣的好，以至於大家都不知道天平對誰是真心真意對誰是虛情假意。天平一生都致力於創造一個自己心目中理想的和諧的美麗新世界，在那個世界中沒有明爭暗鬥，沒有爾虞我詐，大家都是好朋友，所有人都互相關心，互相照顧。總之，天平對朋友是最無私的，寧願天下人負我，我不負天下人是天平對於與朋友關係的最好的一句話概括。如果你有朋友是天平的話，那麼你應該感到幸運！
2007年11月6日 星期二
2007年11月5日 星期一
[蒼海圖書館]四月望雨 傳世歌謠(台語歌謠的奇葩── 鄧雨賢)
在台語流行歌曲之中，有所謂的「四、月、望、雨」，指的便是〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈望春風〉、〈雨夜花〉四首台語歌謠，這四首台語歌謠在當初面世之時都曾造成一時轟動，甚至達到大街小巷人人傳唱的地步；即使時間已然經過數十年之久，它們仍然在全世界有華人的地方不時地被記憶著、歌詠著。這幾首台語歌謠因著它們特殊的創作時空背景，不僅僅成了上一代台灣人生活在日本嚴格殖民統治之下「一抒胸臆」之心聲寫照，同時也寄託著歷經戰亂之後熱血青年學子懷舊、有所思慕之款款心曲，甚至因為其蘊含有濃厚的台灣情味而成了當時為數不少為著種種原因，不得已漂泊於異鄉的遊子們聊以慰藉鄉愁之苦的思鄉曲調。
而這些充滿台灣特有情調，讓人一聽便難以忘懷的悠悠旋律，全都出自於一人之手--客籍作曲家鄧雨賢。鄧雨賢，西元一九○六年（日明治三十九年）
2007年11月2日 星期五
[歷史進行式] 白色恐怖葬送柯旗化一生
白色恐怖葬送柯旗化一生
轉錄: 台灣日報 2002.02.04
（記者黃世暐╱特稿）幾乎全台灣中年以上唸過英文的人，都知道柯旗化著作的「新英文法」，這本曾被當成禁書卻再版一百三十多次的作者，是典型白色恐怖黑牢冤獄十七年的政治犯名作家，
柯旗化父親是南化人，小時在旗山做麵認識其母，母親是旗山人，其父遂以兩人出生地為兒子取名，柯旗化一九五Ｏ年師範學院英語系畢業，到旗山中學教書，那班學生畢業後，有六位考上台大，不但打破旗山中學歷年紀錄，也破了當年南台灣紀錄，風光一時，至今仍是旗山人難忘的光榮史。
一九五一年，情治人員在高市破獲一件匪諜案，認為某
在綠島煉獄煎熬一年八個月，一九五三年出獄後再回高雄女中教書兩年，一九五五年與蔡阿李結婚，到美軍顧問團當翻譯一年後，轉到雄中教一年，然後又回高雄女中，同時經營「第一出版社」及「第一補習班」，好景不常，一九六一年十月，他又因涉嫌「預備判亂」再度被捕，被起訴罪名包括籌組民主黨派、左傾組織、分離主義和教唆竊盜等。
軍事檢察官控告他教唆一個他從未謀面的黃某，到一家他從未聽過的旅館去偷照像機，判他十二年徒刑，除教唆竊盜外，他承擔下一切罪名，先被關在台北安坑軍事監獄兩年，再送到台東泰源監獄八年，一九七Ｏ年該監獄發生台灣史上最大的暴動，當局大為惶恐，把「台灣意識」特別強烈的政治犯急送綠島，他也名列其中。
十二年刑期屆滿，他太太以興奮心情到綠島接丈夫，管理員卻告訴她柯旗化已轉送另一處，蔡阿李苦等十二年，竟等到如此晴天霹靂，她不甘心地站在指揮部前面，任老天也為她嚎啕的大雨刷洗，凸顯她卓立頑抗暴政的堅毅情操，最後終於軟化指揮官鐵石心腸，讓她隔著
無情的政治迫害，把政治犯恣意玩弄，刑滿也不能出獄，被多關了三年，十五年黑牢加上感化二年，十七年苦牢，不但使
柯旗化英、日語俱佳，文學造詣深厚，年紀輕輕就完成前所未有的「新英文法」，獄中詩詞都以英、日、中文和台語同時表達，十七年牢獄生活剝奪如此才子的黃金時光，不啻是國家社會一大損失，他的文才和終生為理想奮鬥的精神，堪稱旗山人的榮耀！
2007年11月1日 星期四
[滄海圖書館] 短歌行 曹操
短歌行 其一 曹操
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
曹操統幾十萬大軍 氣勢十足 天下勢在必得 《短歌行》中透漏出信心滿滿的得意
也對東吳的儒生有招降之意 似忽對東吳政治矛頓生態 有所了解 無怪恐群儒會冒著
風險公然和孔明 舌戰表態要投降 畢競這是場數量懸殊的對戰 但精明如曹操竟輸了
這不可能輸的一仗
「對酒」四句說人生猶如朝露一樣短促，
只有酒才能消除心中的憂思。
「青青」四句表示渴慕人才、禮遇人才的心情。
「明明」二句再次抒發自己的憂思。
「越陌」二句表示對友人來訪的感謝。
「月明」二句問哪裡是人才的依託。
「山不」二句表明自己禮賢下士、
[滄海圖書館]李白 將進酒
李白
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回； 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。 與君歌一曲，請君為我側耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。
2007年10月26日 星期五
[蒼海圖書館] 孔明舌戰群儒 辯論通史百家卷--四大名著篇
諸葛亮此行就是要說服孫權，只有孫劉聯合抗曹才是目前可行的唯一對策。當然這一目的的達到也是頗不易的，首先是"舌戰群儒"，然後智激公瑾，最後曉利孫仲謀。
舌戰群儒，也就是舌戰以張昭為首的主降派。論辯開始，張昭先以劉備目前的處境，說明抵抗一旦失敗的可怕後果，"劉豫州得諸葛反不如初"，己所不欲，勿施於人嘛！既然有了前車之鑒，又何必重蹈覆轍呢？諸葛亮指出當時是雙方力量太懸殊，況且劉備"甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日"，雖然這樣，還取得了火燒博望，水困曹仁的輝煌戰績，忽視原因，將因果對方起來的觀點就不攻自破了。
張昭又指責"劉備上不能報劉表以安民，下不能輔孤子(指劉表的兒子劉瓊)而據疆土"，孔明則闡述當陽之敗的原因：一是皇叔太仁義了，不忍奪同宗之基業，仁義而得到人民擁護，十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，"日行十?"；二是荊襄九郡和當陽之敗也是劉瓊先投降，為曹操提供了便利，但是民心所向是不言而喻的。
張昭還指明"(劉備)棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地"，諸葛亮回以"勝敗乃兵家常事"，舉出漢高祖劉邦、淮陰侯韓信也都不是常勝將軍，並說明瞭軍事上求得最後決勝與一次次小戰鬥勝利二者之間的關係，所謂"君子時拙則拙，時伸則伸也"，"欲速則不達，見小利則大事不成"。
江東子弟果然多才俊，東吳謀士亦非等閒之輩，虞翻從曹劉力量對比出發，指責孔明所言"曹不足懼"是"大言欺人"，程德樞為其幫兇，懷疑孔明"好為大言，未必真有實學"，更有步鷲看到張，虞等人敗陣，竟赤裸裸地說："孔明欲效儀、秦之舌，遊說東吳耶？"蘇秦，張儀分別是戰國的辯士，主張合縱連橫，四方遊說自己主張。諸葛亮並不爭辯自己有效顰之嫌，而直告步鷲，"步子山以蘇秦、張儀為辯士，不知蘇秦，張儀亦豪傑也"，蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，而後旁敲側擊："非比畏強淩弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞(戰表)，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎?"兵書有雲："乘隙插足，扼其主機，漸之進也。"掌握其要害，循序漸進，反客為主，變被動為主動。
薛綜、陸續又以"天數""天時"，曹操是"相國之後"，劉備乃"織席販履之夫"作論據，尊曹貶劉，實質上是貶孔明，貶孔明論述之理，從心?抗拒聯合起來抗曹。但是薛綜又提出"漢傳世至今，天數將終"，這樣與他身為"漢臣"的身分實在相背，諸葛亮明察秋毫且善於把握戰機："夫人生天地間，以忠孝為立身之本。……見有不臣之人，當誓共戮之"才對，而曹操，託名漢室"反懷篡逆之心"，如此欺君罔上，又如何不是"不臣之人"?而薛綜竟認為"漢數將終"，"人皆歸心"，何忠何孝？無論從倫理還是道義而言，薛綜都是站不住腳的，所以孔明說："薛敬文安得出此無父無君之言乎?""真無父無君之人也！不足與語！請勿複言！"而對陸績，則嘲之小時戲事："公非袁術座間懷桔之陸郎乎?請安坐，聽吾一言……"陸績可是有父有君之人，據說，他六歲時見袁術，曾偷偷揣起招待他的桔子，為了給媽媽，今天諸葛亮舊事重提，自然不是褒揚其謹尊孝道，而是說陸績剛才不過是小孩子的見解，毛宗崗評此只有二個字"輕薄"，將孔明的態度淋漓地表現出來。曹操是曹參之後，不假，但看這"漢臣之後"挾天子以令諸侯，專斷專權，不僅眼中無君王，而且也蔑視自己祖先，"不唯漢室之亂臣，亦曹氏之賊子"，這樣的人，陸先生您也倍加推崇不成?
當嚴峻又在詰難："孔明治何經典"時，諸葛亮歷數家珍似的，指出耕莘伊尹、釣渭子牙、張良、陳平……皆有匡扶宇宙之才，未審其治何經典，譏笑正如嚴峻一樣"筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨"的儒生之"迂"，真正是"唯務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，白首窮經，筆下雖有幹言，胸中實無一策之"腐"。
在這場舌辯中我們看到諸葛先生引經據典，又不拘泥於古代，時而義憤填膺，時而慷慨大義，時而揶揄嘲諷，時而偷笑反笑，由古及今，以今推古，昭然其道理，於險蜂惡浪間從容似一葉扁舟，讀罷"舌戰群儒"一節頗有些"兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山"的感覺。
原文賞析：
肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武二十餘人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見，各問姓名。施禮已畢，坐於客位。張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來遊說。張昭先以言挑之曰："昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管；樂。此語果有之乎？"孔明曰："此亮平生小可之比也。"昭曰："近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？"孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權，遂答曰："吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閒可知也。"昭曰："若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一國天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十餘城：此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯民於水火之中，措天下于衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之後，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！"孔明聽罷，啞然而笑曰："鵬飛萬?，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉屙，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑髒調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗于汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已：此正如病勢□贏已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫藉以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯□，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十?，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比誇辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳！"這一篇言語，說得張昭並無一言回答。
座上忽一人抗聲問曰："今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？"孔明視之，乃虞翻也。孔明曰："曹操收袁紹蟻聚之窮于夏口，區區求教於人，而猶言不懼，此真大言欺人也！"孔明曰："劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾？退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！"虞翻不能對。
座間又一人問曰："孔明欲效儀、秦之舌，遊說東吳耶？"孔明視之，乃步騭也。孔明曰："步子山以蘇秦張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪傑也。蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強淩弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？"步騭默然無語。忽一人問曰："孔明以曹操何如人也？"孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰："曹操乃漢賊也，又何必問？"綜曰："公言差矣。漢傳世至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？"孔明厲聲曰："薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿複言！"薛綜滿面羞慚，不能對答。座上又一人應聲問曰："曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖雲中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！"孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰："公非袁術座間懷桔之陸郎乎？請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺淩君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何雲無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織席販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！"陸績語塞。
座上一人忽曰："孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？"孔明視之，乃嚴酸也。孔明曰："尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿□之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。豈亦效書生，區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？"嚴峻低頭喪氣而不能對。
忽又一人大聲曰："公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。"孔明視其人，乃汝南程德樞也。孔明答曰："儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！"程德樞不能對。眾人見孔明對答如流，盡皆失色。
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