諸葛亮此行就是要說服孫權，只有孫劉聯合抗曹才是目前可行的唯一對策。當然這一目的的達到也是頗不易的，首先是"舌戰群儒"，然後智激公瑾，最後曉利孫仲謀。
舌戰群儒，也就是舌戰以張昭為首的主降派。論辯開始，張昭先以劉備目前的處境，說明抵抗一旦失敗的可怕後果，"劉豫州得諸葛反不如初"，己所不欲，勿施於人嘛！既然有了前車之鑒，又何必重蹈覆轍呢？諸葛亮指出當時是雙方力量太懸殊，況且劉備"甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日"，雖然這樣，還取得了火燒博望，水困曹仁的輝煌戰績，忽視原因，將因果對方起來的觀點就不攻自破了。
張昭又指責"劉備上不能報劉表以安民，下不能輔孤子(指劉表的兒子劉瓊)而據疆土"，孔明則闡述當陽之敗的原因：一是皇叔太仁義了，不忍奪同宗之基業，仁義而得到人民擁護，十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，"日行十?"；二是荊襄九郡和當陽之敗也是劉瓊先投降，為曹操提供了便利，但是民心所向是不言而喻的。
張昭還指明"(劉備)棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地"，諸葛亮回以"勝敗乃兵家常事"，舉出漢高祖劉邦、淮陰侯韓信也都不是常勝將軍，並說明瞭軍事上求得最後決勝與一次次小戰鬥勝利二者之間的關係，所謂"君子時拙則拙，時伸則伸也"，"欲速則不達，見小利則大事不成"。
江東子弟果然多才俊，東吳謀士亦非等閒之輩，虞翻從曹劉力量對比出發，指責孔明所言"曹不足懼"是"大言欺人"，程德樞為其幫兇，懷疑孔明"好為大言，未必真有實學"，更有步鷲看到張，虞等人敗陣，竟赤裸裸地說："孔明欲效儀、秦之舌，遊說東吳耶？"蘇秦，張儀分別是戰國的辯士，主張合縱連橫，四方遊說自己主張。諸葛亮並不爭辯自己有效顰之嫌，而直告步鷲，"步子山以蘇秦、張儀為辯士，不知蘇秦，張儀亦豪傑也"，蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，而後旁敲側擊："非比畏強淩弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞(戰表)，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎?"兵書有雲："乘隙插足，扼其主機，漸之進也。"掌握其要害，循序漸進，反客為主，變被動為主動。
薛綜、陸續又以"天數""天時"，曹操是"相國之後"，劉備乃"織席販履之夫"作論據，尊曹貶劉，實質上是貶孔明，貶孔明論述之理，從心?抗拒聯合起來抗曹。但是薛綜又提出"漢傳世至今，天數將終"，這樣與他身為"漢臣"的身分實在相背，諸葛亮明察秋毫且善於把握戰機："夫人生天地間，以忠孝為立身之本。……見有不臣之人，當誓共戮之"才對，而曹操，託名漢室"反懷篡逆之心"，如此欺君罔上，又如何不是"不臣之人"?而薛綜竟認為"漢數將終"，"人皆歸心"，何忠何孝？無論從倫理還是道義而言，薛綜都是站不住腳的，所以孔明說："薛敬文安得出此無父無君之言乎?""真無父無君之人也！不足與語！請勿複言！"而對陸績，則嘲之小時戲事："公非袁術座間懷桔之陸郎乎?請安坐，聽吾一言……"陸績可是有父有君之人，據說，他六歲時見袁術，曾偷偷揣起招待他的桔子，為了給媽媽，今天諸葛亮舊事重提，自然不是褒揚其謹尊孝道，而是說陸績剛才不過是小孩子的見解，毛宗崗評此只有二個字"輕薄"，將孔明的態度淋漓地表現出來。曹操是曹參之後，不假，但看這"漢臣之後"挾天子以令諸侯，專斷專權，不僅眼中無君王，而且也蔑視自己祖先，"不唯漢室之亂臣，亦曹氏之賊子"，這樣的人，陸先生您也倍加推崇不成?
當嚴峻又在詰難："孔明治何經典"時，諸葛亮歷數家珍似的，指出耕莘伊尹、釣渭子牙、張良、陳平……皆有匡扶宇宙之才，未審其治何經典，譏笑正如嚴峻一樣"筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨"的儒生之"迂"，真正是"唯務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，白首窮經，筆下雖有幹言，胸中實無一策之"腐"。
在這場舌辯中我們看到諸葛先生引經據典，又不拘泥於古代，時而義憤填膺，時而慷慨大義，時而揶揄嘲諷，時而偷笑反笑，由古及今，以今推古，昭然其道理，於險蜂惡浪間從容似一葉扁舟，讀罷"舌戰群儒"一節頗有些"兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山"的感覺。
原文賞析：
肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武二十餘人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見，各問姓名。施禮已畢，坐於客位。張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來遊說。張昭先以言挑之曰："昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管；樂。此語果有之乎？"孔明曰："此亮平生小可之比也。"昭曰："近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？"孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權，遂答曰："吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閒可知也。"昭曰："若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一國天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十餘城：此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望。雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯民於水火之中，措天下于衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之後，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！"孔明聽罷，啞然而笑曰："鵬飛萬?，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉屙，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑髒調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗于汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已：此正如病勢□贏已極之時也，新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫藉以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯□，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十?，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀。非比誇辯之徒，虛譽欺人：坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。誠為天下笑耳！"這一篇言語，說得張昭並無一言回答。
座上忽一人抗聲問曰："今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？"孔明視之，乃虞翻也。孔明曰："曹操收袁紹蟻聚之窮于夏口，區區求教於人，而猶言不懼，此真大言欺人也！"孔明曰："劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾？退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！"虞翻不能對。
座間又一人問曰："孔明欲效儀、秦之舌，遊說東吳耶？"孔明視之，乃步騭也。孔明曰："步子山以蘇秦張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪傑也。蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強淩弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？"步騭默然無語。忽一人問曰："孔明以曹操何如人也？"孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰："曹操乃漢賊也，又何必問？"綜曰："公言差矣。漢傳世至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？"孔明厲聲曰："薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿複言！"薛綜滿面羞慚，不能對答。座上又一人應聲問曰："曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖雲中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！"孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰："公非袁術座間懷桔之陸郎乎？請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺淩君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何雲無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織席販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！"陸績語塞。
座上一人忽曰："孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？"孔明視之，乃嚴酸也。孔明曰："尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿□之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。豈亦效書生，區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？"嚴峻低頭喪氣而不能對。
忽又一人大聲曰："公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。"孔明視其人，乃汝南程德樞也。孔明答曰："儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！"程德樞不能對。眾人見孔明對答如流，盡皆失色。
2007年10月26日 星期五
[蒼海圖書館] 孔明舌戰群儒 辯論通史百家卷--四大名著篇
[我思故我在 ] 封神榜 上古戰爭的統戰藝術
"腳踏西歧城 封神榜上便有名" 是姜子牙的創意 只要為我打仗贏了就有機會成神仙 中國版的靖國神社
我想這是 中國最早的心理作戰 在那個科學不昌明的時代 神鬼之論對人心向背有很大影響
武王伐紂 是以下犯上 為師出有名 而定調的政治口號 成王敗寇 勝為神敗為魔 在位者有寫史權
試問自古中國帝王那個不是殺人如麻 殘暴不仁 何神之有 連道家先祖老子都說 "名可名,非常名"
可見虛名害人非淺
[蒼海圖書館] "曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲"
[蒼海圖書館] "曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲"
出處：唐·元稹《離思五首·其四》。全詩：
"曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。"
"曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。"這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
滄海：古人通稱渤海為滄海。
除卻：除了。
原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個"心上人"，據說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她後，有八九年"不向花回顧"（《夢遊春七十韻》）。又有人說紫詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。
前句典出《孟子·盡心上》"觀於海者難為水"；
後句典出宋玉《高唐賦序》"薑在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨"。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。
這兩句詩還簡縮為成語"曾經滄海"，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼�。
[蒼海圖書館] 中國 漢朝 司馬相如 的 長門賦
[蒼海圖書館] 中國 漢朝 司馬相如 的 長門賦
漢武帝的 陳皇后為爭寵 重金買通文人 司馬相如 寫的 為打動起皇帝的情意 但失敗 因為男人都是用下半身思考的 !
長門賦
夫何一佳人兮﹐步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮﹐形枯槁而獨居。言我朝往而暮來兮﹐飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮﹐交得意而相親。
伊予志之慢愚兮﹐懷貞愨之歡心。願賜問而自進兮﹐得
心憑噫而不舒兮﹐邪氣壯而攻中。下蘭臺而周覽兮﹐步從容于深宮。正殿塊以造天兮﹐郁並起而穹崇。間徙倚于東廂兮﹐觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮﹐聲噌（口＋宏去﹐音宏）而似鐘音。
刻木蘭以為榱兮﹐飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮﹐離樓梧而相撐。施瑰木之欂櫨兮﹐委參差以?梁。時仿彿以物類兮﹐象積石之將將。五色炫以相曜兮﹐爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮﹐象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮﹐垂楚組之連綱。
撫柱楣以從容兮﹐覽曲臺之央央。白鶴嗷以哀號兮﹐孤雌跱于枯腸。日黃昏而望絕兮﹐悵獨托于空堂。懸明月以自照兮﹐徂清夜于洞房。援雅琴以變調兮﹐奏愁思之不可長。案流徵以卻轉兮﹐聲幼眇而復揚。貫歷覽其中操兮﹐意慷慨而自卬。左右悲而垂淚兮﹐涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮﹐蹝履起而彷徨。揄長袂以自翳兮﹐數昔日之?殃。無面目之可顯兮﹐遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮﹐席荃蘭而（＋臣﹐音chai3）香。
忽寢寐而夢想兮﹐魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮﹐魂（＋王﹐重疊﹐音狂）若有亡。眾雞鳴而愁予兮﹐起視月之精光。觀眾星之行列兮﹐畢昴出於東方。望中庭之藹藹兮﹐若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮﹐懷鬱鬱其不可再更。澹偃蹇而待曙兮﹐荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮﹐究年歲而不敢忘。
注﹕《長門賦序》云﹐"孝武皇帝陳皇后時得倖﹐頗妒。別在長門宮﹐愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文﹐奉黃金百斤為相如﹑文君取酒﹐因于解悲愁之辭。而相如為文以悟上﹐陳皇后復得親幸。"
[蒼海圖書館] 李白《長門怨》述說別樣的鬱悶
長門怨
天回北斗挂西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。
桂殿長愁不記春，黃金四壁起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門官�人。
《長門怨》本是古樂府詩題。據《樂府解題》記述：《長門怨》者，為陳皇后作也。後退居長門宮，愁悶悲思。……相如為作《長門賦》。……後人因其《賦》而為長門怨》。"陳皇后，小名阿嬌，是漢武帝後。武帝小時曾說："若得阿嬌作婦，當作金屋貯之。"李白的這兩首詩是借這一樂府舊題泛寫宮人的愁怨，從而折射出封建專制制度的一個罪惡的側面。兩首詩表達的是同一主題，分別來看，運思、佈局，各不相同；合起來看，又有珠聯璧合之妙。
第一首，通篇寫景，不見人物。而景中之情，浮現紙上；畫外之人，呼之欲出。
詩的前兩句"天回北斗挂西樓，金屋無人螢火流"，點出時間是午夜，季節是涼秋，地點則是一座空曠寂寥的冷宮。唐人用《長門怨》題寫宮怨的詩很多，意境往往有相似之處。沈佺期的《長門怨》有"玉階聞墜葉，羅幌見飛螢"句，張修之的《長門怨》有"玉階草露積，金屋網塵生"句，都以類似的景物來渲染環境氣氛，但遠遠比不上李白的這兩句詩。這兩句詩有強烈的感染力，給人以異常淒涼之感，從而收到王國維在《人間詞話》中所標舉的"境界全出"的藝術效果。
詩的後兩句"月光欲到長門殿，別作深宮一段愁"，點出題意，巧妙地通過月光引出愁思。沈佺期、張修之的《長門怨》也寫到月光和長門宮殿。沈詩中有兩句是"月皎風泠泠，長門次掖庭"，張詩中有兩句是"長門落景盡，洞房秋月明"，寫得都比較平實板直，也不如李白的這兩句詩之超妙深曲。本是宮人見月生愁，或是月光照到愁人，但這兩句詩中卻不讓人物出場，把愁說成是月光所"作"，運筆空靈，設想奇特。前一句，妙在"欲到"兩字，似乎月光自由運行天上，有意到此作愁；而如果說"照到"或"將到"，就成了尋常語言，變得索然無味了。後一句，妙在"別作"兩字，其中含意耐人尋思。它的言外之意既可以是，深宮之中，愁深似海，月光照處，遍地皆愁，到長門殿，只是"別作"一段愁而已；也可以理解為，宮中本是一個不平等的世界，樂者自樂，苦者自苦，正如裴交泰的一首《長門怨》所說，"一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁"。月光先到皇帝所在的南宮，照見歡樂，再到宮人居住的長門，"別作"愁苦。
從全篇看，這首詩展示的是一幅以鬥柄橫斜為遠景、以空屋流螢為近景的月夜深宮圖。境界是這樣陰森冷寂，讀者不必看到居住其中的人，而其人的處境之苦、愁思之深已經可想而知了。
第二首詩，著重言情。通篇是以我觀物，緣情寫景，使景物都染上極其濃厚的感情色彩。上首到結尾處才寫到"愁"，這首一開頭就揭出"愁"字，說明下面所寫的一切都是愁人眼中所見、愁人心中所感。
詩的首句"桂殿長愁不記春"，不僅揭出"愁"字，而且這個愁是"長愁"，也就是說，詩中人並非因當前秋夜的淒涼景色偶然引起愁思，乃是長年都在怨愁之中，即令春臨大地，萬象更新，也絲毫不能減輕這種怨愁，而由於怨愁難遣，她是感受不到春天的，甚至在她的記憶中已經沒有春天了。詩的第二句"黃金四壁起秋塵"，與前首第二句遙相綰合。因為"金屋無人"，所以"黃金四壁"生塵；因是"螢火流"的季節，所以是"起秋塵"。下面三、
這位"長門宮�人"對季節、對環境、對月光的感受，都是與眾不同的。春季年年來臨，而說"不記春"，似乎春天久已不到人間；四壁的塵土是不屬於任何季節的，而說"起秋塵"，給了塵土以蕭瑟的季節感；明月高懸天上，是普照眾生的，而說"獨照"，仿佛"月之有意相苦"（唐汝詢《唐詩解》中語）。這些都是賀裳在《皺水軒詞簽》中所說的"無理而妙"，以見傷心人別有懷抱。整首詩採用的是深入一步、透過一層的寫法。
這兩首詩的後兩句與王昌齡《西宮秋怨》詩末句"空懸
對李白的這兩首詩，在《分類補注李太白集》中注雲："此詩皆隱括漢武陳皇后事，以比玄宗皇后。"梅鼎祚在《李詩鈔評》中不以為然，認為此詩或李白"自況"，並說："古宮怨詩大都自況。"這兩說，都不可取。古代封建帝王為滿足個人的聲色之欲，任意擴大後宮嬪妃人數，每個朝代總有大批民間少女被選入宮，過著與外界隔絕的生活，終身失去自由和幸福。這樣一個問題，必然要反映到文學中來，因而宮怨詩也就大量產生了。一些宮怨詩的可貴之處，正在它們抨擊了這一"後宮佳麗三千人"的罪惡制度，表達了作為一個詩人所應具有的同情心。對這兩首《長門怨》，似也應從這一角度進行評價。 固然有穿鑿附會之嫌，也沒有提出有說服力的論證。
儘管李白一生懷才不遇，與宮人之虛度青春在某一點上有相同之處，但通觀李白的經歷和生活，聯繫他的開朗的性格、灑脫的胸襟，當他表達自己的憤懣不平時，往往發為"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"以及"天生我材必有用"之類的豪語，而不會自比于被深閉在金屋中的宮人，作如此淒楚幽怨的苦語。也許只有考證出這兩首詩是李白因受永王李璘牽連而被囚在潯陽獄時所寫，或能據以說明他是以宮人的幽囚生活來"自況"身在獄中的遭遇；否則，"自況"之說是難以成立的。至於"古宮怨詩大都自況"的推論，更不免近乎武斷。當然，一個失意的詩人更容易同情他人的痛苦，在他以宮怨為題材進行寫作時，也能較真切地設想宮人的處境和怨情；但同情與"自況"，究竟是兩回事，是不能混為一談的。（文/陳邦炎）
2007年10月24日 星期三
[蒼海圖書館] 厚黑學的教主·李宗吾· 為我們的心眼點一盞明燈
李宗吾· 他的厚黑學 為我們的心眼點一盞明燈 看清楚古往今來的 鄉怨
若你對這一切沒有感覺 那就是掉入染缸中太久 麻木了
難怪這本 以前是禁書 ! 偉哉的 民族救星 阿! 夠黑!
李宗吾（１８７９--１９４４）
我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說："甯我負人，毋人負我。"心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有雲："劉備的江山，是哭出來的。"這也是一個有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說："天下英雄，惟使君與操耳。"
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時候的天下，就不能不分而為三。
後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚于劉備；我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫："天下歸司馬氏矣！"所以得到了這個時候，天下就不得不統一，這都是"事有必至，理有固然"。
諸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了"鞠躬盡瘁，死而後已"的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
我把他幾個人物的事，反復研究，就把這千古不傳的秘訣，發現出來。一部二十四史，可一以貫之："厚黑而己。"茲再舉漢的事來證明一下。
項羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱吒，千人皆廢，為什麼身死東城，為天下笑！他失敗的原因，韓信所說："婦人之仁，匹夫之勇"兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦，同坐一席，項莊已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，"太高皇帝"的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手？他偏偏又說："籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎？"這些話，真是大錯特錯！他一則曰："無面見人"；再則曰："有愧於心。"究竟高人的面，是如何長起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反說："此天亡我，非戰之罪"，恐怕上天不能任咎吧。
我們又拿劉邦的本事研究一下，史記載：項羽問漢王曰："天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。"漢王笑謝曰："吾寧鬥智不鬥力。"請問笑謝二字從何生出？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立刻輟為之謝。還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；後來又殺韓信，殺彭越，"鳥盡弓藏；兔死狗烹"，請問劉邦的心子，是何狀態，豈是那"婦人之仁，匹夫之勇"的項羽，所能夢見？太史公著本紀，只說劉邦隆准龍顏，項羽是重瞳子，獨於二人的面皮厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。
劉邦的面，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是"生和安行，從心所欲不逾矩"，至於厚字方面，還加了點學歷，他的業師，就是三傑中的張良，張良的業師，是圮上老人，他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圮上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的留候論，說得很明白。張良是有夙根的人，一經指點，言下頓悟，故老人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能瞭解，所以史記上說："良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。"可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤會，全靠他的業師在旁指點，仿佛現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。
劉邦天資既高，學歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除淨盡，所以能夠平蕩群雄，統一海內，一直經過了四百幾十年，他那厚黑的餘氣，方才消滅，漢家的系統，於是乎才斷絕了。
楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對於黑字，欠了研究；他為齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏繫念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說："衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。"後來長樂鐘室，身首異處，夷及九族。真是咎由自取，他譏誚項羽是婦人之仁，可見心子不黑，作事還要失敗的，這個大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這�失敗，這也怪韓信不得。
同時又有一個人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓範名增。劉邦破咸陽，系子嬰，還軍壩上，秋毫不犯，範增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦仿佛；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至彭城，疽後背死，大凡做大事的人，那有動輒生氣的道理？"增不去，項羽不亡"，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進去。他忿然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他為人傑，未免過譽？
據上面的研究，厚黑學這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學完了，就統一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、範增，也是各得一偏，不幸生不逢時，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但是他們在生的時候，憑其一得之長，博取王候將相，炫赫一時，身死之後，史傳中也占了一席之地，後人談到他們的事蹟，大家都津津樂道，可見厚黑學終不負人。
上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好象了無奇異，但，若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無比的，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
厚黑學共分三步功夫，第一步是"厚如城牆，黑如煤炭"。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是"厚而硬，黑而亮"。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂"心子漆黑，招牌透亮"，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是"厚而無形，黑而無色"。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問："這種學問，哪有這樣精深？"我說："儒家的中庸，要講到'無聲無臭'方能終止；學佛的人，要講到'菩提無樹，明鏡非台'，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到'無形無色'，才算止境"。
總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
[模糊回憶錄] 懷念那!浪花的手
[模糊回憶錄] 懷念那!浪花的手
聽起蔡琴的歌記的那年 在海邊露營 那是段無優無慮的年齡 是校園民歌的年代 創造力解放的活力
在 校園 產業 政治上 到處引爆 我真有幸供逢其時 .雖然那時不懂 現在看來那些影響到現在還處處存在
女兒參加 小學合唱團 表演的曲目 是 "蘭花草" , " 秋蠶 " … 什麼 ! 這些已變成民謠老歌! 還記的當年
每天熬夜 讀書都是這些流行歌陪我渡過 女兒還不解未何我都會唱 !
"笨蛋 !"這些是你老爸的青春那!
[密室電影院] 千年女優 淒美的無悔愛情 無盡的追尋 令人感動
日本動畫 新興導演 今敏 作品
千年女優是我近幾年看過的 最佳動畫片 值得ㄧ看 但其手法特別 ㄧ次未必可看懂全部
但第一次看 總是有最真實感觸 屬於自己的 因為這直覺的反應 和個人的生活體驗有關
建議看完後有自己的 想法再去看影評 因為那是別人的觀點
會讓私人的觀感受到影響 失去自我探討機會 可惜 !
先看完影片 再看影評以免遺憾 失去驚嘆的感受機會 因為透過整個細心安排劇情
節奏 會不知不覺融入主角千代子的情緒 而觸動成人內心冰封已久的激情
而最後一幕震撼和主題曲 無疑給曾經有過的熱情和生命中遺憾 作了一場心理治療
畢竟那些無悔的青春 回憶起來也是很美的
引述千年女優 比較詳盡的影評 http://blog.yam.com/YenC/article/7424285
2007年10月22日 星期一
[密室電影院] 今敏 大作 千年女優 電影音樂專輯
力推薦 網上試聽 氣勢不凡
期待中的最美 ! 過程比結果重要
生命中若只是急功近利 走捷徑 那將失去體驗人生的寶貴機會
電影中女主角 悲劇的戀情 使她將感情投入演技中 卻照就感人的演出
音樂中悲壯 確帶有生命力的節奏 將主題表達很好 引人融入劇情
使我想起 悲情城市 配樂
http://www.mghy.com/mp3/musiclist/mmc9999.htm
1. Lotus Gate(Landscape-1)
2.千代子??一? MODE-1
3. 希求??
4.Cirdle in Circle(KunMae#3)
5.千代子??一? MODE-2
6.縱列風
7.鍵?君
8.Log out(Kun Mae #1)
9.千代子??一? MODE-3
10.Run
11.Actress in time layers
12.??????(lotus-2)
2007年10月21日 星期日
[密室電影院] 梁祝小提琴協奏曲 DVD 欣賞
梁祝小提琴協奏曲 DVD
作品簡介
<<梁祝>>創作於1959年.樂曲內容來自於一個古老而優美動人的民間傳說:四世紀中葉,
在中國南方的家村祝家莊,聰明掃盲情的祝員外之女祝英台,衝破封建傳統的束縛,
女扮男裝去杭州求學.在那�,她與善良,純樸而貧寒的青年書生梁出伯同窗三載建立了深摯的友情.當兩人分別時,
祝用各種美妙的比喻向梁吐露內心蘊藏已久的愛情,誠篤的梁山伯卻沒有領悟.一年後,梁得知祝是個女子,便立即向祝求婚.
可是祝已被許配給一個豪門子弟--馬太守之子馬文才.由於得到不自由婚姻,梁不久即悲憤死去.祝英台得到這個不幸的消息,來到梁的墳墓前,向蒼天發出對封建禮教的血淚控訴.梁的墳墓突然裂開,祝毅然投入墓中.遂化成一對彩蝶,在花叢中飛舞,形影不離.
這首絢麗多彩,抒情動人並帶有濃郁的生活氣息的交響作品,在民族化,群眾化方面,
作了大膽的創新與成功的嘗試,在國內外演出均受到熱烈的歡迎,群眾稱之為"我們自己的交響音樂.
"在1960年第三次文代會上,與其他一些文藝傑作被譽為:"是一個階級,一個民族在藝術上走向成熟的標誌.
"它已在歐,亞,美各大洲演出,並以其中華民族的鮮明風格與特點,得到國際公認.香港藝術家們把它改編成高胡協奏曲,
清唱及舞臺劇,美國的舞蹈家還根據它改編成美麗動人的冰上舞蹈.八十年代初,彩蝶又飛過海峽,
臺灣唱片廠翻版出售<<梁祝>>,受到普遍歡迎,臺灣刊物還發專論評介,引起各界人士很大的重視.
香港唱片公司由於該片發行量超過一萬張和兩萬張,曾獎給作者金唱片和白金唱片.如今;梁祝
已飛進世界音樂之林,活躍在國際樂壇上的彩蝶了.
欣賞提示
這部作品以浙江的越劇唱腔為素材，按照劇情構思佈局，綜合採用交響樂與中國民間戲曲音樂的表現手法，
深入而細膩地描繪了梁祝相愛、抗婚、化蝶的情感與意境。用奏鳴曲式寫成，結構如下圖：
（一）呈示部
在輕柔的弦樂顫音背景上，長笛吹出了優美動人的鳥鳴般的華彩旋律，接著，雙簧管以柔和抒情的引子主題，
展示出一幅風和日麗、春光明媚、草橋畔桃紅柳綠、百花盛開的畫面。
主部,獨奏小提琴從柔和樸素的A弦開始，在明朗的高音區富於韻味地奏出了詩意的愛情主題。
在音色渾厚的G弦上重複一次後，樂曲轉入A微調，大提琴以瀟灑的音調與獨奏小提琴形成對答（中段）。
後樂隊全奏愛情主題，充分揭示了梁祝真摯、純潔的友誼及相互愛慕之情。
在獨奏小提琴的自由華彩的連接樂段後，樂曲進入副部。這個由越劇過門變化來的主題，
由獨奏小提琴奏出（包括加花變奏反復），與愛情主題形成鮮明的對比。
第一插部為副部主題動機的變化發展，由木管與獨奏小提琴信弦樂與獨奏小提琴相互模仿而成。
第二插部更輕鬆活潑，獨奏小提琴用E徵調模仿古箏、豎琴與弦樂模仿琵琶的演奏，
作者巧妙地吸取了中國民族樂器的演奏技巧來豐富交響樂的表現力。 這段音樂以輕鬆的節奏、
跳動的旋律、活潑的情緒生動地描繪了梁祝三載同窗。共讀共玩、追逐嬉戲的情景。它與柔和抒情的愛情主題一起從不同角度上反映了梁祝友情與學習生活的兩個側面。
結束部，由愛情主題發展而來，抒情而徐緩（B徵調，2/4拍子） 現在已經是斷斷續續的音調，表現了祝英台有口難言，欲言又止的感情。而在弦樂顫音背景上出現的"梁"、"祝"對答，清淡的和聲與配器，出色地描寫了十八相送、長亭惜別、戀戀不捨的畫面。真是"三載同窗情似海，山伯難舍祝英台"。
(二)展開部
突然，音樂轉為低沉陰暗。陰森可怕的大鑼與定音鼓，驚惶不安的小提琴，把我們帶到這場悲劇性的鬥爭中。
抗婚 銅管以嚴峻的節奏、陰沉的音調，奏出了封建勢力兇暴殘酷的主題。（F徵調，4/4拍子） 獨奏小提琴以戲曲散板的節奏，?述了英台的悲痛與驚惶。接著樂隊以強烈的快板全奏，襯托小提琴果斷的反抗音調。它成功地刻畫了英台誓死不屈的反抗精神。其後，上面兩種音調形成了矛盾對立的兩個方面，它們在不同的調性上不斷出現，最後達到一個鬥爭高潮--強烈的抗婚場面。當樂隊全奏的時候，似乎充滿了對幸福生活的嚮往與憧憬，但現實給予的回答卻是由銅管代表的強在封建勢力的重壓。
樓臺會 B徵調、4/4拍子，纏綿悱惻的音調，如泣如訴；小提琴與大得琴的對答，時分時合，把梁祝相互傾述愛慕之情的情景，表現得淋漓盡致。
哭靈控訴 音樂急轉直下，弦樂的快速的切分節奏，激昂而果斷，獨奏的散板與樂隊齊奏的快板交替出現。這里加了板鼓，變化運用了京劇倒板與越劇囂板（緊拉慢唱）的手法，深刻地表現了英台在墳前對封建禮教的血淚控訴的情景。這�，小提琴叭取了民族樂器的演奏手法，和聲、配器及整個處理上更多運用了戲曲的表現手法，將英台形象與悲傷的心情刻畫得非常深刻.她時刻呼天嚎地,悲痛欲絕,時而低回婉轉,泣不成聲.當樂曲發展到改變節拍(由二拍子變為三拍子)時,英台以年輕的生命,向蒼天作了最了最後的控訴.接著鑼鼓齊鳴,英台縱身投墳,樂曲達到最高潮.
(三)再現部
化蝶 長笛以美妙的華彩旋律,結合豎琴的級進滑奏,把人們帶到了神仙的境界。在加弱音器的弦樂背景上，第一小提琴與獨奏小提琴先後加弱音器重新奏出了那使人難忘的愛情主題。然後，色彩性的鋼片琴在高音區輕柔地演奏五聲音階的起伏的音型，並多次移調，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他們忠貞不渝的愛情。
彩虹萬里百花開
花間彩蝶成雙對
千年萬代分不開
梁山伯與祝英台
2007年10月20日 星期六
[我思故我在] 黃昏的故鄉 & 補破網
黃昏的故鄉
作詞：愁人/文夏作曲：橫井弘
叫著我叫著我黃昏的故鄉不時地叫我
叫我這個苦命的身軀流浪的人無厝的渡鳥
孤單若來到異鄉不時也會念家鄉
今日又是來聽見著喔∼親像塊叫我∼
叫著我叫著我黃昏的故鄉不時地叫我
懷念彼時故鄉的形影月光不時照落的山河
彼邊山彼條溪水永遠抱著咱的夢
今夜又是來夢著伊喔∼親像塊等我∼
叫著我叫著我黃昏的故鄉不時地叫我
含著悲哀也有帶目屎盼我轉去的聲叫無停
白雲啊∼你若嘜去請你帶著阮心情
送去乎伊我的阿母喔∼不倘來忘記∼
補破網
李臨秋 作詞 / 王雪峰 作曲 / 陳芬蘭 唱 / 駱英 校訂
http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/music/w/weave_web.php
見 著 網 目 眶 紅 ， 破 得 這 大 孔 (破 的 這 麼 大 洞)。
想 欲 補 無 半 項 ， 誰 人 知 阮 若 心 痛 。
今 日 若 將 這 來 放 ， 是 永 遠 無 希 望 。
為 著 前 途 針 活 縫 ， 尋 傢 俬 補 破 網 。
手 拿 網 頭 就 重 ，悽 慘 阮 一 人 。
意 中 人 走 叨 藏 (跑 到 哪 躲) ，那 無 來 鬥 相 工 。
辜 不 二 衷 (不 得 已) 罔 振 動 ， 舉 鋼 針 接 西 東 。
天 河 用 線 做 橋 板 ， 全 精 神 補 破 網 。
魚 入 網 好 年 冬 ，歌 詩 滿 漁 港 。
阻 風 雨 駛 孤 帆 ， 阮 勞 力 無 了 工 。
雨 過 天 晴 魚 滿 港 ， 最 快 樂 咱 雙 人 。
今 日 團 圓 心 花 春 ， 從 今 免 補 破 網 。